Nike ist zunächst für uns
Heutige die englische Bezeichnung einer bekannten
Sportfirma nike.com, die für
Schnelligkeit und den sportlichen Sieg wirbt. Nike
verspricht diesen
Sieg vor allem aufgrund ihrer schnellen
Schuhe und verkündet ihn in Form von Werbebotschaften wie zum
Beispiel: „Erfahre
die Geschwindigkeit“, „Willkommen an dem Ort, an dem Geschwindigkeit
die Nummer
1 ist“, „An alle Läufer. Alles über Equipment, Tipps und
Mehr. For runners by
runners“. „Sie wählen ihn aus. Sie wählen seine Farbe. Sie
signieren ihn. Sie
kaufen ihn“.
Wir sind in Athen.
Rechts von den Propyläen
befindet sich
der kleine ionische Tempel der Nikepyrgos
Apteros, der der unbeflügelten Siegesgöttin Athena
geweihte
Turm. Von hier
ist das Meer sichtbar in das sich Aigeus
herabstürzte als das
Schiff aus Kreta
mit den schwarzen Segeln eintraf und damit eine falsche Siegesnachricht
über
den Kampf des Theseus
gegen das Minotauros
brachte. Der Bildhauer Archermos
aus
Chios schuf im 6. Jh. v. Chr. die erste geflügelte Nike mit vier
Sichelflügeln,
Diadem im Haar, langem Gewand und geflügelten Schuhen. Aglaophon
von Thasos,
der Vater des Polygnos,
malte sie zuerst. Berühmt sind die Nike
auf der Hand
der Athena Parthenos
des Phidias, die
Nike auf der Hand des Zeus
in Olympia
sowie die in der hellenistischen
Zeit (2. Jh. n.Chr.) entstandene Nike
von
Samothrake und die Nike im Pergamonfries,
die im LouvreNike
ist die Personifizierung des Sieges, Tochter des
Titanen Pallas und
der Styx, eine Okeanide, die
Zeus zu Hilfe eilte, als die Titanen ihn angriffen. Die Oden des Pindar
verkünden
die süße Botschaft (angelian
glykeian)
des sportlichen Sieges .
Erben der Nike
sind die römische
victoria und der christliche
Engel. Boten und Botschaften spielen eine
herausragende Rolle in allen Kulturen und zwar im religiösen,
politischen,
militärischen und ökonomischen Bereich. Man denke an den buddhistischen
Bodhisattva, den ägyptischen
Falkengott Horus, den Engel
Jahwe,
die GötterbotInnen Iris
und Hermes, den Maya
Boten Chac Mool,
sowie an die
vielfältigen Strukturen
politischer, militärischer und ökonomischer Herrschaft durch
die Kontrolle über
Boten und Botschaften, vom Nachrichtenwesen im antiken Persien,
über die viae
romanae und die Seidenstraße,
bis
hin zur Verbreitung von messages
im Internet.
Nike
verkündet den Sieg. Was aber ist Sieg? Es ist die
Herrschaft über das, was Widerstand leistet. Sieg ist aber nicht
nur eine militärische,
politische, ökonomische und sportliche Kategorie, sondern auch
eine moralische.
Sie betrifft den täglichen Kampf mit der Schwere des Existierens.
Es gibt
körperliche und geistige Siege über uns selbst, wodurch wir
über
Schicksalsschläge oder einfach über unsere
Mittelmäßigkeit hinauswachsen. Wir
erheben uns dann, sozusagen für einen Augenblick, über Raum
und Zeit, und
fühlen uns frei. Das Gegenteil des befreienden Sieges ist der
unterdrückende
Sieg. Siege sind meistens ambivalent und die Geschichte ist die
Geschichte der
Sieger (Walter
Benjamin). Es gibt aber keine absolute Niederlage und keinen Endsieg.
Es gibt auch befreiende
Niederlagen, die dann das paradoxe Gesicht des Sieges bezeugen. Es gibt
keine
göttliche Personifikation der Niederlage (hessa)
da Schwäche zum Menschlichen gehört. Der Mensch ist „eines
Schattens Traum“
(Pindar). In seiner
Schwäche kann er aber, die ihm eigene Ruhe
(hesuchia) und Frieden finden. Eirene,
die Göttin des Friedens ist,
neben Eunomia (Gesetzlichkeit) und Dike (Recht), einer der drei Horen,
das
heißt der Jahreszeiten, die dem Entstehen und Gedeihen der
natürlichen und
menschlichen Dingen zugrunde liegt. Wir wollen über den Ungeist
des Krieges und
des Terrors, über Unterdrückung und Ausbeutung, über
Krankheiten, Hunger und
Analphabetismus siegen. Wissenschaft und Technik machen uns aber nicht
zu
„maîtres et possesseurs de la nature“ (Descartes). Wir
siegen
nicht über die
Natur, sondern wir siegen nur mit ihr.
Nike versinnbildlicht
den
schönen und guten Sieg. Es
handelt sich um eine ästhetische Idee
im Kantischen Sinne,
das heißt um eine Anschauung, die sich nie
ganz begreifen
läßt, weil sie etwas darstellt, nämlich das Attribut
einer Göttin, das über die
Grenzen menschlicher Vernunft hinausgeht. Im Gegenzug ist der
Sieg, singulare tantum,
eine Vernunftidee,
das heißt ein
Begriff, der sich nie sinnlich vollständig darstellen
läßt, weil wir ihn in der
empirischen Erfahrung nur in verschiedenen Brechungen zwischen den
beiden Polen
von Herrschaft und Unterdrückung, in vielfältigen Bereichen
und Mischformen,
vorfinden.
Was ist Nike? Sie ist
ein
Symbol des Sittlichguten. Das
Zeichen eines sittlichguten Sieges besteht
nicht allein im Gefühl durch eigene Kraft etwas für andere
erreicht zu haben,
sondern zugleich in der Anerkennung und im Dank, den wir vom Anderen
bekommen,
wenn dieser durch uns freier geworden ist. Und umgekehrt: Siege
über uns selbst
sind dann sittlich gut, wenn wir in ihnen auch das befreiende Werk des
Anderen erkennen
und anerkennen. Solche Siege finden einen ästhetischen Ausdruck im
aufstrebenden und beflügelnden Nike-Zeichen.
